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尼采论:一切的一切都是在虚构论理性

  尼采是喜欢标新立异的,别人都不喜欢痛苦,他偏偏爱痛苦,他有一句名言广为流传:

  虫子被踩后蜷缩起来,这是明智的,它借此减少了重新被踩的概率。用的语言说就叫:谦恭。——尼采

  这一次他要来了。我们从小就被教育说看事情不能光看,要看到背后的本质才行。这一说法实际上是把世界分成了和本质两部分,在哲学家那里,代表着“虚假的世界”,论理性本质代表着“真实的世界”。是经常变化的,本质是万年不变的。抓住本质是“人”的一贯思,但尼采偏要与众不同,他大喝一声:不要自己骗自己了,哪有什么?哪有什么本质?这完全是人用的谎言而已!

  世界的本质在于变化,为什么非要认为变化之中有什么不变的东西在里面呢?这可能是因为人不够自信吧。尼采从心理学角度,变化的东西、未知的东西对于人来讲是恐慌的。人有一种强烈的本能,想要把不可知的东西变为可知的。

  未知之物使人感到、不安、忧虑——第一个冲动便是要消除这种令人痛苦的状态。——尼采

  不管是刮风了下雨了,还是东家孩子哭了西家猫狗找不着了,人总是希望得到一个解释,没有解释他就难受,有了解释他就开心,不管这解释合不合理,科不科学,反正只要有,它就比没有强。

  随便哪个解释总比没有解释好。因为事情本质上只涉及要摆脱人的,至于采用什么方法摆脱它们倒不太严格。——尼采

  对待一件事情,可能有成百上千个解释,但人们发现其中有的解释更能让人接受,换言之,更能平复人内心的焦虑,人们于是将其视为首选解释,长此以往,这种解释占据了人的内心,每当类似事件发生时,人们首先想到的就是这种解释,慢慢地,这种解释汇成了体系,最终取得了支配地位,于是它成了真理。但究其本质来讲,不管一个解释有多么完美,它依然是人类出来自己骗自己的东西。根据这个理论,尼采找到了存在的原因。

  当人们观察自己的时候,他会思考自己从何而来,如果有人告诉他说你是进化来的,他是不会满意的,他认为高级的东西只可能从更高级的地方来,不可能从低级的东西里长出来,那么什么东西会比人还高级呢?这么一层层推理下去,必然会推导出要存在一个第一等级,都是从第一等级来的,而这第一等级必然是自因的、完美的、绝对的,于是的概念出现了。

  无论在印度,还是在希腊,人们做出了相同的错误推论:“我们必定曾经在一个更高级的世界里居住过(——而不是在一个低得多的世界里,而这可能正是事实!),我们必定曾经是神圣的,因为我们有!”——尼采

  在尼采看来,论理性是人虚构的产物,尼采的目的就是要!根本不存在什么“真实的世界”、“本质的世界”、“彼岸的世界”,那纯粹是人的虚构,也不存在什么“虚假的世界”、“的世界”、“此岸的世界”,论理性一切的一切都是人类的虚构,自己骗自己而已。

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